DOSTUM, ŞAİR KARDEŞİM YEPREM TÜRK ÜZERİNE

Yeprem Türk’ü, Yediiklim’e şiir gönderdikçe Anadolu’dan, Ali Haydar Haksal’ın bahsetmesiyle tanıdım. Aman bu çocuğa dikkat edin çok özgün ve yetenekli dedim. 2000’li yılların ortalarını geçmişti sanıyorum. Bir toplantıda Erkan Kara tanıştırdı. Yeprem, çok saygılı. Çok şair yetiştirmiş Maraş ekolünden geliyor. Bizim Erkekli aşiretinin yarısı da Maraş’ı iskan edinmiş zamanında. O yüzden mi bilmiyorum, kanım çok ısınıyor Yeprem’e. Yeprem Türk, benim ona karşı olan abilik görevimi abartıyor.  Bana bu kadar minnet duymasına gerek yok. Hakkımda çok yazı yazdı.  Bunu ona cevap olarak algılamayın lütfen. Sanıyorum bu güne kadar ilk kitabı ‘Önemli Olan’dan sonra üç şiir kitabı daha çıkardı.  M.D. kısaltmasıyla anlattığı Mehmetli Devleti  onun siyasi poetikası gibi.  Uzun tek nefeslik bir şiirdir, bu. Milletimde Muhammed’in Cemali’ adlı üçüncü kitabında daha çok ‘Allah, Peygamber, Millet, Vatan sevgisini’ işleyen şiirler var gibi gözüküyor. Son kitabı 15 Temmuz’a YAKMA’da özellikle son bölümde ve beyitlerde orijinal mısralar var. Böyle demek küçültür, kitabı. Beyitler mükemmel ve orijinaller.

‘Şu kızıl şu yeşil elmasıyla ağaç

 Bir erkek bir kıza İstanbul olsa ‘

Bir de Yunus Divan’ı kalsa buralar

Ulu kucak olup insanı sarsa’

Ayrıca Yeprem Türk’ün mütefekkirliğini yaşattığı Kuruluş dergisi çabası var ki, onu dergili şairler silsilesine yani  Mehmet Akif’e; Büyük Doğulu Necip Fazıl’a ve Dirilişli Sezai Karakoç’a bağlıyor. Bu, onu misyon adamı kılıyor.

Yazımızı Yeprem Türk’ten bir şiirler bağlayalım.

ÇALSA

Nasibim düdük dışarıda yapabilse

Rüyada doğmuş orda kalmasa

Taksim içinde terbiyeli düüüt’üyle

Dümbelek amcası onu bir böyle görse

Ondadır ulu göğüs şişse şişse

İstanbul’da dolup Şam’da boşalsa

Öldüğümün akşamı biri bu düdüğü

Ahretin arka kapısında çalsa

03.03.2017- Küçükyalı

Osman Serhat ERKEKLİ

Salih CAN

İKİ ŞİİR

Bu şiirler, Türk şiirinin nefis yani enfes şiirlerindendir. Enfes kelimesi nefisten gelir. Daha doğrusu nefs’ten. Nefis kelimesinin dişil olduğu yazılır Şems’in Malakat’ında. Gerçi bu enfeslik de şu iki yoldan gelir esere. Birisi şehvetçi yolla diğeri ilahi esintiyle. İkincisini biz nefis ve enfes kelimelerine daha yakın buluyoruz. Ve bunların dişilliği ise insan ruhuna olan anaçlığındandır, diyoruz. 

Bu tür şiirlerde yapıtın geometrisi derindir. Bu geometri, seyir ve süluk aşamalarında meydana gelir. Fazla da formüle edilemezler. Bu şiirlerde, şaire gelen bir şey, bir malum vardır. Bu malum, yerini hale bırakır. Ve nihayetinde bu malum da, bilgiyi iman nuru ile bilmek demektir. Şiirde bilgi, suret halinde değil siret halindedir. Bu yolun şairlerine göre, bilgi hayalden doğar. Ya da bilgilerin de hayalleri bulunur. Bilgi, hayal toprağının tohumudur. Hayal değimiz şey, burada aslında tahayyüldür. Geleceği ve geçmişi tek havuzda ya da tek manzarada toplayan akımdır. Geleceğe dönük olduğu kadar insanın, ilk atası Adem’e her an değerek yaşamasıdır. Geçmişle atiyi buluşturmasıdır. Bu nevi şiirleri yazan şairlere kadimliğin, saidliğin diğer anlamıyla mutluluğun, kendinden memnunluğun yakışması bundandır.

Y.Türk

&

Milletin diğer zamanlarında sular biraz bulanık akarken, mücadele dönemlerinde berrak akar. Bu, mücadele esnasında ortaya çıkan samimiyetten ve açıklıktan kaynaklanır. Milli mücadele dönemleri çünkü, insanın hem aklını hem gönül gözünü arıttığı zamanlar olarak tarihe geçer. Aslında her İslami mücadele bir şeye şahit olmada yatar. Bir kısmının sadece şahit olması yani her şeyi aşikar görmesi ve bır kısmının da hem şehit olması bundan.

Her mücadelemizde olduğu gibi 15 Temmuz direnişinde de saf biçimde görme var. Şahit olma var. Şehitlik var.

Çünkü ortada bir hak arama var. Ortak mücadele var. Millet olma hali var. Milletin diğer bir tanımı da: Ortak mücadele etmek, hak aramak için bir araya gelmek demektir. Yani şahitlik şehitliği, şehitlik tehvidi doğurur.

15 Temmuz Direnişi, şahitlik ve şehitlik bakımından her şeyden önce gerçekte Bedir’e bakar. Bedir’in açtığı yolda son halkadır. Aslında 15 Temmuz Direnişi ilk göz ağrısı Bedir’e şöyle konuşur gibidir hakikati olarak. Ben Bedir’in nesebindenim, mana bakımından da onun oğluyum. Ona bağlı bir şahit bir şehit olma durumuyum.

Y.Türk

&

Coğrafyalar değişiyor, insan değişiyor. Doğrusu şudur: Önce insan dönüştürülüyor, sonra coğrafyalar değiştiriliyor. Son birkaç yüzyıldır, toprağın insan mayasındaki etkisini iyi bilen Batılı siyasetçiler, doğu coğrafyasını ve insanını karşılıklı olarak neredeyse baştan yaratmaya çalışıyorlar. İslam topraklarında her yüzyılda bir yeni coğrafi ve kültürel konumlar belirliyorlar. Her asırda, Doğu’da, yeni devlet ve millet dilimleri oluşturuyorlar. Coğrafyayı, bir imkana değil, zindana dönüştürüyorlar.

Necip Fazıl’ın diliyle söylersek, Büyük Doğu ailesini parçalıyorlar. Mehmedileri ayrı ayrı ülkeler şeklinde bölmelere ayırıyorlar. Oysa birçok parçaya bölünen bu coğrafyalar birbirlerine karşı farklı soylardan gelmiyorlar, temelde, amca coğrafya, anne coğrafya, yeğen coğrafyalar olarak duruyorlar.

Ve coğrafya ile birlikte insanımızın güzellik ve değer algıları değiştirilmeye zorlanıyor. Vatan, millet gibi kavramların milletimizdeki değerli akislerini silmeye matuf çalışmalar yapıyorlar. Bu arada birçok kadim duygumuz, kavramımız, yargılarımız kırılıyor, dökülüyor.

Ancak, bu gidişin devam edeceğine, 15 Temmuz sonrası, inanmak pek makul değil. Çünkü 15 Temmuz ile Batı siyasetinin Türkiye’ye akışı kesildi. Şimdi aynı akışın diğer coğrafyalara olan kısmını da kesmesi gerekir Türkiye’nin. 

Y.Türk

İŞ

Hukub miktarı* yattıysa
Türkçe artık iş tutsa

Ne kadar kuyuya atıldıysa
O kadar güzellik kazandıysa

Namazını iğne iplik gezse
Yırtık sökük çok, dikse

Allah adı ona heyecanlıysa
Her sene gidip hacı olsa

Yolunda pırıl manalar görüp
Nur gibi toplayıp cebine koysa

                             *80 yıl.

Y.Türk

&

Bazen öyle anlar olur ki toplumun o durağan halleri içinde; siyaset,  sadece mal mülk rant, koltuk, yıkıcılık, bölücülük suretinde bir araç haline geçiş yapar. 

Yani artık siyasetin de bir siyasetinin olmadığı zamanlar yaşanabilir.

Siyasetin, yandaşlarına arazi ve ihale fabrikası gibi çalıştığı bunun dışında hiçbir maneviyat ve ülkü derinliğinin gözetilmediği düşük ve basit bir seviye görülebilir.

Ve anlaşılır ki hem millet manası ve hem devletin  basireti yavaş yavaş ölmeye başlamıştır.

İş bu aşamalardan sonra, top atışları gibi tehlikelerle millet uykudan uyanır.

Başkaları tarafından kendisine montajlanmış hayat anlayışından vazgeçer, kendi özünün derdine düşer onu kurtarmaya çalışır. 

Modern Türk tarihinde halk için bu türden uyanışların ve kalp atışlarının en hızlı olduğu duraklar Çanakkale ve 15 Temmuz direnişi ile yaşanmıştır.

Y.Türk

BU KADAR DA OLMAZ

         Şehitlere kem gözlü laf edenin çayı içilmez.

Nasıl bir adamdır Arif Ay bilmiyorum. Sadece, Türk şiiri için bir şey ifade etmeyen, hem estetik hem konuşma bakımından sınıfta kalan şiirlerinden tanıyorum onu. Kudüs, Filistin üzerine şiirler yazmıştır. Ancak, ne yaparsanız güzel yapın ya da hiç yapmayın, düsturuna onun uyduğu pek görülmemiştir.

Arif Ay, bir yerde şu anlamda sözler sarf ediyor. Yediiklim Dergisi, gençler için büyük bir imkandır, ancak gençler bunu değerlendiremiyor. Doğrusu bunu söyleyen insanda kasıtlı bir şeyler ararım. Ya Yediiklim dergisini bilmiyor ya da bu toprakların ruhuna aykırı bir projeye el veriyor.

Yediiklim dergisi yönetmeni Ali Haydar Haksal, bence bir projenin adamıdır. ...Büyük Doğu, Diriliş (Mavera, Edebiyat) kanalından gelen coşkun damarı söndürmek için araya sokulmuş bir dergidir, Yediiklim. Ve diğer bir görevi de edebi potansiyeli yüksek gençleri iğdiş etmek, onlarla uğraşıp kişiliklerini bozmaktır. Ben bunu, orada olduğum ikinci sene anladım. Ama bu işte Cahit Zarifoğlu ve Maveracıların hataları büyük. Erbakan kadar tedbirli olabilirlerdi.  

Bunları niye yazıyorum. Artık her şey apaçık olarak gözükmüştür. Ve Ali Haydar Haksal’ın Avrupa’dan Afrika’ya kadar olan bölüm içinde yaşayan Müslümanların haklarını tek başına da olsa savunmak için canhıraş savaşan devletim ve ülkem hakkındaki aşağılamaları,  15 Temmuz Kutlu Direnişi’ni neredeyse tantanaya benzetmesi ve şehitlerimizin ruhunu sızlatması ve bu hususta  nezaket sınırını aşması çok ilginç olmuştur.

Ve Arif Ay’a soruyorum. Kahramanmaraş’ın gavurlara karşı koyarak ve İslam’ı namus yapıp savunmasıyla elde ettiği bir kahramanlık niye Yediiklim dergisi sahibini rahatsız eder? Ben Maraş’ı severim ama Maraş’ın kahramanlığını sevmiyorum diyen bir biridir Ali Haydar Haksal. Gençler, şimdi bu şahsın dergisinde İslam edebiyatını, İslam şiirini terakki ettirecekler öyle mi? Açıkçası biz Muhammediler burada ilim, sanat, irfan değil; bir düşkünlük ve gizli bir hendekçi anlayış görüyoruz. 

Y.TÜRK